你的身邊是否有這樣的人？拒絕上學、拒絕就業，也幾乎不出門？日本精神科醫師田村毅根據他個人的臨床諮商經驗，寫下了《搶救繭居族：家族治療實務指南》一書。他提出文化與家庭結構的特色，是日本繭居族日益增加的原因。繭居的人未必罹患精神疾病，也不是好逸惡勞。他們是一群主觀上認為自己會受到外在世界傷害的人，因此拒絕跟社會有所接觸。繭居，是內心痛苦掙扎而呈現的結果。

　　當子女閉門不出，自願性失學失業，遠離人群，父母應該負起責任嗎？答案既是也不是。儘管書裡就有一個章節稱為「孩子成為繭居族，不是父母的錯」，但仔細閱讀本書，你會發現「某種程度上來說，其實還是父母的錯」。田村認為，親子關係相對比較沒那麼緊密的國家，繭居的問題比較少。而他認為，孩子只得到母親懷憂喪志的愛，欠缺父親強而有力的導引，是繭居族發生的主要原因。

　　當然，看到這裡你會發現，儘管這是一本充滿愛與同理心，也應該很有用的書籍，卻有著龐大的文化與性別的論證問題存在。首先，什麼叫做親子關係沒那麼緊密的國家？如何衡量一個文化中的親子關係是否緊密？田村毅對於美國與西歐有一種隱而不彰的幻想，就是歐美父母比較有可能等孩子18歲之後就把他們趕出門，譬如不幫忙付大學學費、跟他們收起房租之類的。但事實上從來都沒有任何一種量化研究可以證明，美國人有多少比例不幫子女付大學學費，又有多少人真的可以在18歲之後就把孩子丟到馬路上去。這樣欠缺理論基礎的假設，竟然還變成了中文版序言的重點。中國早期老派人類學者費孝通的「差序格局」，以欠缺反思的方式再度從墳墓中被挖回來引用。

亞洲人的西方主義

　　這是很典型東亞人對於歐美的「西方主義」，在他們的想像中，美國人是一群可以讓小孩自生自滅、意志力過人的人種，他們無視於諸如「直升機父母」之類更多的新名詞，證明歐美父母沒有真的跟亞洲差那麼多，他們多數人同樣會繼續一輩子關心或束縛子女，跟地球上大部分人類都一樣。

　　的確，純就因果關係而言，繭居族之所以能夠產生，是因為父母還有經濟能力可以養家，即使心裡焦躁也不能拿子女怎樣。但是換個方式想，如果只有父母這個變項可以變動的話，那麼美國的青少年乃至成年子女，只是沒有辦法變成繭居族，而直接變成遊民或者罪犯而已。聽起來似乎根本沒有比較好？

　　這或許是心理學跟精神分析的極限，它最多只能解釋到個人的層次。譬如參加田村醫師的家族治療，或許父母就能找到方法與繭居的子女一起改變，邁向更好的未來。但是沒有辦法改變的，卻是「社會生活讓人想逃避」這個千古難題。

　　田村強調，不擅長溝通的父親應該更加稱職的提供與母親不同，鼓勵子女勇敢冒險、融入社會的愛，這才是解決子女繭居的關鍵。就結論而言，聽起來也沒什麼不對。但是背後卻存在著某種類型的精神分析假設，亦即不管母親是或不是職業婦女，她的角色都只是向內的、保護的、求全的，她不是也不能成為孩子變成社會人之時的榜樣。

　　對的，我們都知道精神分析的確有人這樣說。但問題是，「母親」在此只是個抽象的隱喻？還是真的就是字面上的意思？不只一個日本精神科專家提出過母愛阻礙青少年真正成熟，在分析隨機殺人的書籍《現在好想殺人：無動機少年殺人事件簿》中，日本精神科醫師片田珠美同樣提出，母親的愛正是少年社會化失敗的原因。用更淺白的話來說，她認為光靠母愛無法培育出有責任感的男子漢。當她這樣說的時候，也一樣有著學術理論支撐，只是我們可能會越來越覺得，事情不太對勁。

是順利適應還是不抱期待？

　　在田村的《搶救繭居族》中，幾乎所有案例都是男性，年齡從中學生到上班族不等。變得繭居的不只是青少年，也有丈夫工作不順利之後就放棄接觸社會的案例。但這並不表示男性特別容易繭居，而只是因為社會更不容許男性放棄拋頭露面而已。

　　當一個女性從學校休學，賴在家裡打電動，我們可以說她只是待嫁。當女性嫁人之後，工作遇到困難從此不再出去為家庭賺取第二份收入，大家也可以稱呼她為家庭主婦。不管在人生哪個階段，女性都被容許變成家裡的經濟負擔，或者說「進行家庭內勞動」，但男性卻不行。

　　按照《搶救繭居族》的看法，如果一個人完全成熟，就不會再當繭居族。但書中卻不乏人夫人父從社會退縮的案例，難道成熟的階段是會倒退的？而那些彷彿不需要被討論的隱藏版繭居女性，則似乎意味著女性本來就永遠不可能像男人達到同等的社會成熟度，即使她成為母親，能給子女的，也僅只是近似生物本能的愛。

　　這些精神分析上的大問題，我們當然不能強求一個臨床精神醫師解決完畢。但這本書可以是個很好的起點，幫助讀者反思，當身邊的人們出現一些社會不接納的行為時，我們能做的事情有什麼。但真的要看清這些問題背後的意義，我們需要一些比實務指南更深刻的思考。

書籍資訊

書名：《搶救繭居族：家族治療實務指南》

作者：田村毅

出版：心靈工坊

日期：2015