2022年9月，伊朗庫德族女子馬哈薩‧艾米尼（Mahsa Amini）因為「頭巾配戴方式不符規定」遭道德警察（Gasht-e-Ershad）逮捕後疑似毆打致死，隨後伊朗爆發了大規模的抗議行動。

　　1979年革命（Enghelābe Eslāmi，伊朗伊斯蘭革命）後，伊朗伊斯蘭共和國從1983年4月起規定所有伊朗女性出門必須戴頭巾。「頭巾」（hijab）一詞為阿拉伯語，意思是遮蓋，被用來指不同類型的遮蓋物，從長袖外套、褲子和圍巾乃至伊斯蘭政府偏愛的服裝形式——黑罩袍（chador），一種披覆全身只露出臉部的罩袍。從那時起，伊朗法律強制所有女性在公開場合戴頭巾（遮蓋頭髮或身體），即使是非穆斯林和外國人也不例外。如果有人不配合，就會面臨起訴。

　　伊朗目前是神職人員所領導的政府，他們將宗教信仰納入國家法律，辯稱是根據上帝的命令規定女性戴頭巾。但一些伊斯蘭學者反駁，《古蘭經》並沒有規定女性必須戴頭巾。

　　艾米尼事件使得伊朗社會兩極化：一派提倡嚴格執行女性戴頭巾與宗教法律；另一派更想要一個非宗教的世俗國家。兩派的對立導致了現階段的動盪局面，伊朗各地爆發了大大小小的抗議行動，而上街頭的人們被鎮壓甚至被殺害。

　　人們高喊著「Zan, Zendegi, Azadi」（#WomenLifeFreedom）呼籲生命與自由應適用於每個人（無論是宗教或非宗教人士），而背後的主要目的是挑戰當前宗教法律所剝奪的女性穿著的自主權。

　　何謂世俗主義？世俗主義指國家應該對宗教保持中立，在社會生活與政治活動中擺脫宗教的控制。世俗國家不應該支持特定宗教和反對其他宗教，世俗國家為所有公民（不分宗教）提供平等的機會。國家必須尊重每個人的價值觀（包括少數民族和弱勢族群），而不是維護特定群體的價值觀。

　　世俗化的要求似乎很合理，畢竟整個國家都相信同一種宗教為法律來源，聽起來就很詭異。一些伊斯蘭學者也不同意伊朗政府給出的解釋，即上帝命令女性戴頭巾。因此，伊朗政府改稱頭巾不是為了遮頭髮，而是要展現「端莊」的美德。此外，還有一些人質疑道德警察在街頭對待抗爭女性的粗暴手段。

　　伊朗的世俗化爭論可追溯至1906年立憲革命，這場運動提倡自由主義與世俗主義，並開始討論一個沒有宗教規範的社會。1925年伊朗末代國王巴勒維（Reza Shah Pahlavi）加冕不久後，伊朗人便經歷了強制性的世俗化。1936年，巴勒維頒佈了法令「廢除頭巾」（Kashf-e hijab），規定任何公開表達宗教信仰的行為（包括戴頭巾）都是非法的。同樣地，這又是一個掌權者告訴「女性應該怎麼穿」的強迫行為。然而，他試圖藉由軍事手段使伊朗世俗化與西方化的計劃，遭到了社會的強烈抵制。1979年巴勒維王朝被推翻，何梅尼（Ruhollah Khomeini）建立了什葉派穆斯林教義為基礎的伊斯蘭政府。

　　2022年，伊朗正經歷一些戲劇性的轉變，包括朝向世俗化邁進的渴望。有些人宣稱，世俗主義是宗教信仰的敵人，或是西方殖民的產物。儘管大多數伊朗人自認有宗教信仰，但一些數據表明，伊朗人的虔誠程度已經不如以往。

　　自伊朗伊斯蘭革命以來，有許多關於伊朗如何轉型為世俗化與宗教寬容的社會的研究。目前的抗議運動主要由伊朗年輕一代領導，它能壯大的部分原因是運用了網路與社交媒體進行資訊交流，人們也能透過社交媒體學習其他世俗國家的經驗，這也是為何北韓政府至今仍不開放網路，以及審查國外社交媒體的原因。一項民意調查顯示，超過60％的伊朗人現在要求一個非宗教的世俗國家（如同五十年前那樣），但問題在於當權者願不願意還給他們。

原文出處：Conversation